Fenomenologija v filozofiji
»Nazaj na same stvari!« - s to besedno zvezo Husserla, ustanovitelja fenomenologije, se začne ta smer filozofije 20. stoletja. Glavna naloga te doktrine je, da se obrnete na primarno izkušnjo, zavest ga je treba razumeti kot »transcendentalno jaz« (notranji »me« vsake osebe).
Fenomenologija osebnega razvoja
Že od otroštva se samozavednost izvira in se pojavlja v človeku. Istočasno se položijo prvi vtisi o sebi. Fenomenologi za razvoj osebnosti menijo, da je socialna kvaliteta vsake osebe zaradi vzgoje in interakcije z družbo.
Na zgodnjih stopnjah osebnega razvoja na osebo vpliva njegova družina in obnašanje staršev v njem postavlja otrokov odnos do sveta okoli njega.
Proces socializacije se aktivno odvija v otroštvu in v mladosti. Tako se socializacija odrasle osebe kaže predvsem v spremembah v njegovem videzu, osredotoča se na obvladovanje specifičnih veščin in pri otrocih - pri spreminjanju vrednot in za motiviranje lastnega vedenja.
Fenomenologija čustev
Z drugimi besedami, se imenuje kot metoda proučevanja čustvenih izkušenj. Čustva spremenljive v celotnem obdobju človeškega zorenja, vplivajo določeni dogodki, okoliščine, odvisne od neskončnega števila razlogov. Čustvena izkušnja vsake osebe mu daje občutek lastnega notranjega "jaz".
Obstajajo takšne metode preučevanja fenomenologije čustev kot: Woodworth, Boyko, Shlosberag, Wundt, kot tudi naprava, ki meri fiziološke reakcije, ki jih povzročajo čustva.
Fenomenologija ljubezni
Obstajajo takšne vrste ljubezni, kot so: filia, eros, agape in storge. To je agape, ki je žrtev ljubezni, najvišja resnična manifestacija tega občutka. Res je, da je ljubezen dve vrsti: ena se manifestira v polnosti čustev, ki označuje vir navdiha in vitalnosti, druga vrsta pa se kaže v naravnosti, skrbi in sposobnosti podviga. 
Fenomenologija zavesti
Za fenomenologijo velja, da so glavne značilnosti zavesti:
- Zavest je neskončni tok izkušenj.
- Neprekinjen tok zavesti sestavljajo deli, ki so po naravi celoviti.
- Zanj je značilna osredotočenost na predmete.
- Glavne strukture teh izkušenj so noema in noesis.
- Zavest je treba raziskati v vsestranskosti njegovih formacij (na primer, ocenjevanje zavesti, morale itd.),