Hedonizem je doktrina, da oseba opravlja vsa dejanja za svoj užitek, zato se lahko samo zanima za pomen življenja. Zdi se, da je tak pristop nemoralno, vendar ni nobene absolutne resnice, zato je treba sklepati neodvisno.
Prevedeno iz starodavnega grškega hedonizma je užitek ali užitek. Doktrina, ki nosi to ime, govori o naravnosti iskanja prijetnih občutkov, zato se oseba zavestno ali ne premika po tej poti. In ker je to neločljivo povezano s človeško naravo, je popolnoma logično, da zavestno usmerite svoja dejanja, da bi pridobili veselje. Celoten pouk se konča s to izjavo, ker nihče ni končal tega sistema, zato se lahko vedenje njegovih privržencev dramatično razlikuje.
Doktrina je nastala pred našo dobo, a hedonizem v socialna psihologija Začelo se je obravnavati v 20. stoletju. Obstajata dva vedenjska koncepta:
Pomanjkanje psihološkega hedonizma je v prenosu osrednje vloge čustev, pri čemer je duševni del v ozadju. Pravzaprav čustva služijo samo kot svetilke pri nastavljanju lastnega sistema vrednosti. Kljub temu hedonistika omogoča raziskovanje osebnostnih poudarkov za pridobivanje fizioloških užitkov in prestižnih predmetov, pogosto brez praktičnega pomena. Take študije so pomembne zaradi vedno večjega števila ljudi, ki iščejo največ užitkov.
Aristip (435-355 pr. N. Št.) Je postal ustanovitelj doktrine, verjame, da človeška duša doživlja dve državi - užitek in bolečino. Pot do sreče je v izogibanju neprijetnim občutkom in prizadevanju za prijetne stvari. Poudarek je bil na fizičnih vidikih. Epikur je dejal, da je hedonizem v filozofiji popolno zadovoljstvo njegovih želja. Cilj je za užitek sam, vendar svoboda od nesreče. Po njegovem mnenju je najvišje merilo takega užitka ataraxia, mir v duši in zmernost pri uporabi kakršnih koli prednosti.
Razsvetljen hedonizem se je razširil v 18. stoletju. Aristokracija, zlasti v Franciji, jo je pogosto razumela kot najpreprostejše užitke. Jeremiah Bentham je pomagal prinesti filozofijo v koncept, ki je prinesel hedonizem na novo raven, pri čemer je svoje načelo temeljil na svoji teoriji utilitarizma. Zagotavlja takšno vedenje družbe, v kateri lahko vsi njeni člani dosežejo najvišjo uživanje.
Učenje ni bilo popolnoma oblikovano, zato ni jasnega sistema vrednot in nihče ni naredil pravil hedonizma. Obstaja samo en postulat: najvišji cilj osebe je biti vesel. In za to morate zmanjšati število neprijetnih vtisov in se osredotočiti na stvari, ki prinašajo radost. To pomeni, da razumemo, kaj pomeni hedonizem, je potrebno na podlagi svojih občutkov.
Ni nedvoumnega odgovora, vse je odvisno od osebne razlage koncepta. Za nekatere je hedonizem zasledovanje novih, bolj in bolj močnih vtisov, medtem ko drugi menijo, da se držijo učenja zaradi ljubezni do lepih oblačil in kopanja z dišečo peno. Jasno je, da željo, da bi vaše vsakdanje življenje malo bolj prijetno, ne ogroža ničesar. Če pa je užitek užitkov sam po sebi konec, potem lahko le na koncu prideš v težave. Razmislite, kako nevarni hedonizem je v absolutni obliki.
Filozofska stran te doktrine je pogosto enizirana z egoizmom, vendar to ni povsem res. Načela hedonizma ne predpisujejo samo osredotočenosti na samega sebe, temveč je pomembno tudi skrbeti za uživanje drugih. Obstajata dve obliki: egoistični in univerzalni. Za prvo je značilna osredotočenost na lastna čustva, čeprav jih ne delijo drugi. Poznavalci druge oblike, je pomembno, da je užitek razširil na tiste, ki so jim blizu.
Z verskega vidika je vse, kar ni namenjeno služiti Bogu, neumen, ki ni vreden pozornosti. Zato je hedonizem greh za kristjane. Ne odvrača samo od najvišjega cilja, temveč ga nadomešča z željo po pridobitvi zemeljskih blagoslovov. To je, če govorimo o pojavu na splošno, ne da bi preučili konkretne primere, se običajna želja po udobju težko imenuje zločin. Tudi univerzalna oblika hedonizma ne postane vedno grešnik, pomoč drugih ljudi do krščanstva je dobrodošla.
Ne moremo reči, da je vsak hedonist grešnik. Vsak primer je treba obravnavati ločeno. Če pa je situacija sama po sebi ne morete razumeti sami, prav tako ne želite motiti lastnih verskih prepričanj in se ne smete zavračati, potem se lahko posvetujete z duhovnikom. Pozna sveto besedilo bolje in ima izkušnje pri reševanju takih konfliktov. Res je, da je tudi zmota, zato je končna odločitev za osebo.
V sodobni družbi se lahko vzorec "hedonističnega" na skoraj vse slavne osebe. Tudi če se nekateri ukvarjajo z dobrodelnostjo, se je zgodilo šele po zadovoljevanju svoje žeje za prijetne vtise. To velja ne le za našo starost, poznavalke udobnega življenja so bili vedno. Po Epicurju, ki je izhajal iz lastne formule hedonizma, je doktrina v renesansi dobila novo življenje. Potem so njegovi privrženci Petrarh, Boccaccio in Raimondi.
Potem sta se Adrian Helvetius in Spinoza pridružila učenju, ki povezuje užitke osebe z javnim interesom. Thomas Hobbes je zagovarjal tudi omejitve, ki predlagajo načelo "ne ravnajte z drugimi, ker se ne želite lotiti z vami". Niso vsi sledili temu načelu, najbolj očiten primer zavračanja verskih, moralnih in pravnih okvirov so bili dela Marquis de Sade.
Fenomen je bil zanimiv za mnoge, resno so ga preučevali filozofi in psihologi, opisi pa so tudi v fikciji. Tukaj je nekaj knjig o hedonizmu.